1. शिक्षा का विषय: एकता की ओर लौटना, इस शिक्षा का शीर्षक है “एकता की ओर लौटना।” जिस एकता की मैं बात कर रहा हूँ वह मसीह की देह की एकता है—यानी पृथ्वी पर यीशु मसीह की कलीसिया की एकता। इसका संबंध किसी विशेष संप्रदाय, किसी विशेष नाम या लेबल से नहीं है, बल्कि उन सभी लोगों से है जिन्होंने सच में यीशु को अपना उद्धारकर्ता और प्रभु मान लिया है और उसके अनुसार जीवन जीने और उसकी इच्छा पूरी करने का प्रयास कर रहे हैं। कोई भी संप्रदाय, राष्ट्रीयता या सांस्कृतिक पृष्ठभूमि महत्वपूर्ण नहीं है।
“जब
पिन्तेकुस्त का दिन पूरा
हुआ, तो वे सब
एक मन होकर एक
ही स्थान में इकट्ठे थे।”
वे एकता में थे।
इसके
बाद उसी अध्याय में,
जब पवित्र आत्मा उतरा और बहुत
से लोग विश्वास में
आए, तो प्रेरितों के काम 2:44–47 में लिखा है:
“जो विश्वास करते थे वे
सब एक साथ रहते
थे और सब वस्तुएँ
साझे में रखते थे।
वे अपनी संपत्ति और
सामान बेचकर सब में बाँट
देते थे, जैसा किसी
को आवश्यकता होती थी। वे
प्रतिदिन एक मन होकर
मंदिर में इकट्ठे होते
थे और घर-घर
रोटी तोड़ते थे और आनन्द
और सरल मन से
भोजन करते थे...” ध्यान
दें—वे एक मन थे। वे सब एक साथ थे।
इसी प्रकार कलीसिया का जन्म हुआ।
और प्रेरितों
के काम 4:32 में आगे लिखा
है: “विश्वास करने वालों की
भीड़ एक मन और
एक प्राण थी; और कोई
भी अपनी संपत्ति को
अपना नहीं कहता था,
परन्तु सब वस्तुएँ उनकी
साझी थीं।” यह बहुत स्पष्ट
है कि वे एक
ही शरीर, एक ही समूह थे। यदि आप पौलुस की
पत्रियों के बारे में
सोचें—जैसे उसने कुरिन्थ
की कलीसिया, थिस्सलुनीके की कलीसिया, या फिलिप्पी की कलीसिया
को लिखा—तो उसने
कभी “कुरिन्थ की बैपटिस्ट कलीसिया”
या “एंग्लिकन कलीसिया” या “कैथोलिक कलीसिया”
को नहीं लिखा। वहाँ केवल
एक कलीसिया थी।
एक
बात स्पष्ट है: जब यीशु
वापस आएगा, तो वह एक
संयुक्त कलीसिया के लिए आएगा
क्योंकि वह एक दुल्हन के लिए आ
रहा है। कलीसिया उसकी दुल्हन है।
यीशु कोई बहुविवाही नहीं है। उसकी दो
दुल्हनें नहीं हैं—एक
एंग्लिकन दुल्हन, एक प्रोटेस्टेंट दुल्हन
आदि। किसी न किसी तरह,
अभी और उसके आने
के बीच, कलीसिया को
उस समूह के रूप
में पहचाना जाना होगा जो
मिलकर मसीह की दुल्हन बनेगा। शायद यह असंभव या
अवास्तविक लगे। लेकिन यीशु ने कहा:
“मनुष्यों से यह असंभव
है, परन्तु परमेश्वर से सब कुछ
संभव है।” मेरा विश्वास
है कि यदि परमेश्वर
ने कहा है कि
वह कुछ करेगा, तो
वह अवश्य करेगा।
1.
Repentance
(पश्चाताप)
2.
Refreshing
(ताज़गी / नवजीवन)
3.
Restoration
(पुनर्स्थापना)
4. Return (वापसी)
1. पश्चाताप
पहला
शब्द है पश्चाताप।
जब भी परमेश्वर के
लोग उसकी इच्छा से
भटक जाते हैं, तो
आवश्यकता होती है पश्चाताप
की।
पश्चाताप
भावनाएँ नहीं है—यह
एक निर्णय है।
इसका अर्थ है अपना
मन बदलना।
इसका
अर्थ है अपने लिए
जीना छोड़कर कहना:
“हे
परमेश्वर, आप मुझे बताइए
कि मुझे क्या करना
चाहिए, और मैं वही
करूँगा।”
2. ताज़गी
पश्चाताप
के बाद आता है
ताज़गी का समय।
जब हम पश्चाताप करते
हैं तो आत्मिक जीवन
में फिर से नई
शक्ति और आनंद आता
है।
3. पुनर्स्थापना
ताज़गी
हमें पुनर्स्थापना की ओर ले
जाती है।
परमेश्वर कलीसिया में खोई हुई
बातों को फिर से
लौटा रहा है।
4. वापसी
अंत
में आती है यीशु
की वापसी। क्रम इस प्रकार है:
पश्चाताप → ताज़गी → पुनर्स्थापना → वापसी मेरा विश्वास है
कि हम अभी पुनर्स्थापना
के समय में जी रहे
हैं। परमेश्वर पुनर्स्थापित कर रहा है:
·
पवित्र
आत्मा के वरदान
·
प्रेरितों,
भविष्यद्वक्ताओं और सेवकाइयों को
·
सम्पूर्ण
सुसमाचार के संदेश को
· और सबसे महत्वपूर्ण कलीसिया की एकता को
3. एकता
का अर्थ क्या है? एकता का अर्थ
यह नहीं है कि
पूरी दुनिया में केवल एक
ही संगठन या संप्रदाय हो। यीशु ने यूहन्ना 17:20–23 में एकता को
समझाया जब उसने प्रार्थना
की: “कि वे सब
एक हों, जैसे तू,
हे पिता, मुझ में है
और मैं तुझ में
हूँ।” पिता और पुत्र
के बीच की एकता
संगठनात्मक नहीं बल्कि संबंधात्मक है। यह एकता पवित्र आत्मा के द्वारा होती
है। मसीही विश्वास मुख्य रूप से सही
सिद्धांतों का धर्म नहीं
है।
यह सही संबंधों का धर्म है:
1.
परमेश्वर
के साथ सही संबंध
2. विश्वासियों के साथ सही संबंध
क्रूस
स्वयं इस सत्य को
दर्शाता है:
·
खड़ी
लकड़ी = परमेश्वर के साथ संबंध
·
आड़ी
लकड़ी = लोगों के साथ संबंध
यदि
आड़ी लकड़ी टेढ़ी है, तो खड़ी
लकड़ी सीधी नहीं हो
सकती।
इसका अर्थ है—यदि
हम अपने भाइयों के
साथ गलत हैं, तो
हम परमेश्वर के साथ भी
सही नहीं हैं।
4. असहमति और विभाजन का कारण क्या है? भाजन का मूल कारण धर्मशास्त्र नहीं है। प्रेरित पौलुस 1 कुरिन्थियों 3:1–4 में वास्तविक कारण बताता है: वह है शारीरिक स्वभाव (flesh / carnality) ।
इसके
चिन्ह हैं:
·
ईर्ष्या
·
झगड़ा
·
विभाजन
· मसीह के बजाय मानव नेताओं का अनुसरण करना
जब लोग कहते हैं: “मैं पौलुस का हूँ” “मैं अपुल्लोस का हूँ” तो वे शरीर के अनुसार चल रहे होते हैं। वास्तविक समस्या है स्वार्थी महत्वाकांक्षा। और इसका एक ही समाधान है— शरीर को क्रूस पर चढ़ाना। जैसा गलातियों 5:24 कहता है: “जो मसीह यीशु के हैं उन्होंने शरीर को उसकी वासनाओं और अभिलाषाओं सहित क्रूस पर चढ़ा दिया है।”
5. संसार
कैसे पहचानेगा कि हम यीशु के चेले हैं? यीशु ने यूहन्ना
13:34–35 में अपने चेलों की
पहचान बताई: “यदि तुम एक
दूसरे से प्रेम रखोगे,
तो इसी से सब
जानेंगे कि तुम मेरे
चेले हो।” प्रेम केवल
सुझाव नहीं है—यह
आज्ञा है। और जिस प्रेम की
यीशु बात करता है
वह बलिदानी प्रेम है। 1 यूहन्ना 3:16–17 में लिखा है:
“हम प्रेम को इससे जानते हैं कि उसने हमारे लिए अपना प्राण दे दिया; और हमें भी भाइयों के लिए अपना प्राण देना चाहिए।”यदि हमारे पास साधन होते हुए भी हम अपने ज़रूरतमंद भाइयों की सहायता नहीं करते, तो परमेश्वर का प्रेम वास्तव में हम में नहीं है। पौलुस ने मसीही शिक्षा के पूरे उद्देश्य को 1 तीमुथियुस 1:5 में इस प्रकार बताया: “हमारी शिक्षा का उद्देश्य यह है कि शुद्ध मन, अच्छे विवेक और निष्कपट विश्वास से प्रेम उत्पन्न हो।” यदि सेवा प्रेम उत्पन्न नहीं करती, तो उसने अपने उद्देश्य को पूरा नहीं किया।
6. एकता
कैसे पुनर्स्थापित होगी? एकता तीन स्रोतों
के माध्यम से आएगी:
1. कलीसिया
:- कलीसिया को उन मनोभावों
से पश्चाताप करना होगा जो
विभाजन उत्पन्न करते हैं।
2. परमेश्वर
:- परमेश्वर
अपने पवित्र आत्मा को सब प्राणियों
पर उंडेलेगा, जैसा योएल में भविष्यद्वाणी की
गई और प्रेरितों के काम 2 में उद्धृत किया
गया। जितना अधिक पवित्र आत्मा
कार्य करेगा, उतनी ही अधिक
विश्वासियों के बीच की
दीवारें गिरेंगी।
3. शैतान :- विडंबना यह है कि सताव (persecution) भी विश्वासियों को एक कर देगा। यीशु ने मत्ती 24 में कहा कि विश्वासियों को क्लेश सहना पड़ेगा। सताव के समय संप्रदायों के नाम महत्व खो देंगे। लोग केवल इस कारण से एक साथ खड़े होंगे कि वे यीशु के हैं। अंत समय में अंततः दो ही समूह होंगे:
·
मसीह
की दुल्हन
·
झूठी
कलीसिया (व्यभिचारिणी)
दुल्हन
वह कलीसिया है जो यीशु
के प्रति विश्वासयोग्य रहती है। हर विश्वास
करने वाले को अंततः
यह निर्णय लेना होगा: यीशु
के प्रति निष्ठावान — या विश्वासघाती। योएल इसे “निर्णय
की तराई” कहता है। और उस
तराई में हर व्यक्ति
को चुनाव करना होगा।
प्र. रमेश
सी. काउंडल
Eternal Hope Church