अंत समय के संकेत

बाइबल स्पष्ट रूप से अंत की शुरुआत नहीं बताती है, लेकिन यह अंत समय तक की घटनाओं के हिस्से के रूप में क्षेत्र में युद्धों और संघर्षों का वर्णन करती है। विशेष रूप से, जकर्याह 12:1-14 एक भविष्य के संघर्ष का वर्णन करता है जहाँ सभी राष्ट्र यरूशलेम के खिलाफ़ इकट्ठा होते हैं।

यहाँ बताया गया है कि यह अंत समय से कैसे संबंधित है:

अंत समय की भविष्यवाणी:

बाइबल में भविष्य के महान संघर्ष और उथल-पुथल के समय के बारे में भविष्यवाणियाँ शामिल हैं, जिन्हें अक्सर अंत समय या अंतिम दिन कहा जाता है।

इज़राइल की भूमिका:

बाइबल इन भविष्यवाणियों में इज़राइल की केंद्रीय भूमिका पर ज़ोर देती है, जिसमें यरूशलेम के खिलाफ़ राष्ट्रों के एकत्र होने जैसी घटनाएँ एक प्रमुख संकेत हैं।

युद्ध एक संकेत के रूप में:

जबकि युद्ध एकमात्र संकेतक नहीं है, बाइबल सुझाव देती है कि बढ़ते संघर्ष और युद्ध, विशेष रूप से वे जो इज़राइल को शामिल करते हैं, अंत समय की तैयारी का हिस्सा होंगे।

 कोई सीधा संबंध नहीं:

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि बाइबल इज़राइल में किसी भी विशिष्ट युद्ध को अंत की पूर्ण शुरुआत के बराबर नहीं मानती है। इसके बजाय, इसे भविष्यवाणियों की घटनाओं के एक बड़े ढांचे के भीतर एक तत्व के रूप में प्रस्तुत किया गया है।

अधिक पूर्ण समझ के लिए, अंत समय और इज़राइल के बारे में भविष्यवाणियों से संबंधित विशिष्ट बाइबिल के अंशों का अध्ययन करने की सिफारिश की जाती है, जैसे कि जकर्याह 12, मैथ्यू 24 और रहस्योद्घाटन 16।

बाद के समय में कुछ लोग विश्वास से विमुख हो जाएँगे

 बाद के समय में कुछ लोग विश्वास से विमुख हो जाएँगे

1 तीमुथियुस 4:1-2. “अब आत्मा स्पष्ट रूप से कहता है कि बाद के समय में कुछ लोग  विश्वास से विमुख हो जाएँगे, और धोखा देने वाली आत्माओं और दुष्टात्माओं की शिक्षाओं पर ध्यान देंगे, कपट में झूठ बोलेंगे, और अपने विवेक को गर्म लोहे से दागेंगे”

"सबसे खतरनाक क्रिस्टन संप्रदाय को उजागर करना" चर्चों के लिए एक शक्तिशाली आध्यात्मिक चेतावनी और जागृति का आह्वान है जो आधुनिक क्रिश्चियनिटी में सूक्ष्म त्रुटियों को उजागर करता है, जिसमें समझौतावादी धर्मशास्त्र, भावनात्मक हेरफेर और सुसमाचार विरूपण शामिल है। यह संदेश उन लोगों के लिए है जो आज के मंचों में जो सिखाया जा रहा है, उसके बारे में भ्रमित महसूस करते हैं या महसूस करते हैं कि उनके चर्च में कुछ "गलत" है। आरामदायक सांस्कृतिक क्रिस्टीनिटी की अदृश्य लगातार बढ़ती हुई मण्डली/संप्रदाय हर जगह हैं, जो धर्मशास्त्रीय स्पेक्ट्रम में छोटे और बड़े दोनों चर्चों में काम कर रहे हैं। उनकी परिभाषित विशेषता सुविधा, लोकप्रियता और भावनात्मक सुरक्षा के लिए बाइबिल के विश्वास को सूक्ष्म रूप से त्यागना है।

पाप के निर्णय, पश्चाताप और पवित्रता के बारे में अक्सर अनदेखा किया जाता है या कम करके आंका जाता है, और उनकी जगह आत्म-प्रेम सकारात्मकता और नैतिक सापेक्षतावाद के विषयों को रखा जाता है। यह आकस्मिक नहीं है; यह एक चर्च संस्कृति का फल है जिसने ईश्वर के भय को पुरुषों/पादरियों के पक्ष में बदल दिया है। इस संप्रदाय का खतरा इसका धोखा है, क्योंकि यह ईसाई धर्म की भाषा को अपनाता है और इसकी रीढ़ को हटा देता है।

झूठे  क्रिस्टीनिटी की सबसे खतरनाक विशेषताओं में से एक है दृढ़ विश्वास पर आराम को लगातार प्राथमिकता देना। बाइबिल की जगह मोबाइल बाइबिल ने ले ली है। बाइबिल चर्चों में सुनी जाती है और घरों में नहीं पढ़ी जाती। यह मानसिकता धीरे-धीरे विश्वासियों के दिलों और दिमागों में घुस गई है। क्रिस्टीनिटी आरामदायक और पल्पिट और पीव बन गया है, जिसने सुसमाचार के प्रचार और प्राप्ति के तरीके को बदल दिया है। यीशु मसीह का सच्चा सुसमाचार आराम से प्रेरित धर्म नहीं है, बल्कि हमारे भीतर के अंधकार से टकराव है। आराम से प्रेरित क्रिस्टीनिटी बिना निदान, आशीर्वाद, समर्पण और पवित्रता के बिना आशा के समाधान पेश करके इस पूरी प्रक्रिया को दरकिनार कर देता है।

विश्वास ही सुसमाचार का सार है, और विश्वास के बिना सुसमाचार एक नकली संदेश है। लोकप्रियता की खोज ने सुसमाचार की अखंडता में समझौता किया है। यीशु मसीह का सुसमाचार लोकप्रिय होने या संस्कृति के ढांचे में फिट होने के लिए नहीं था, बल्कि वफादार और प्रासंगिक होने के लिए था। प्रारंभिक चर्च इसलिए नहीं बढ़ा क्योंकि वह लोकप्रिय था, बल्कि इसलिए बढ़ा क्योंकि वह वफादार था। झूठी क्रिस्टीनिटी, जो ईश्वरत्व के दिखावे की नकल करता है और बाइबिल की भाषा का उपयोग करता है, खोखला है और उसमें गहराई, वजन और अधिकार का अभाव है जो यीशु के सच्चे सुसमाचार को चिह्नित करता है। यह ऐसे वातावरण में पनपता है जहाँ भावनाओं को सत्य से ऊपर रखा जाता है, भावनात्मक अनुभवों को आध्यात्मिक मुठभेड़ों के लिए गलत समझा जाता है, और विश्वास की बाहरी अभिव्यक्तियों को आंतरिक आज्ञाकारिता पर प्राथमिकता दी जाती है। खतरा यह है कि आध्यात्मिकता के सभी बाहरी चिह्न मौजूद हो सकते हैं, लेकिन सुसमाचार की परिवर्तनकारी शक्ति पूरी तरह से अनुपस्थित है। झूठा विश्वास अक्सर विश्वास का विरोध करता है, व्यक्तियों को क्रूस उठाने या धार्मिकता का अनुसरण करने के लिए चुनौती देने के बजाय व्यक्तिगत प्राथमिकताओं और असुविधा पर ध्यान केंद्रित करता है। क्रॉस के इस भ्रम ने कई चर्चों में पवित्रता को फिर से परिभाषित किया है, जहाँ इसे अनावश्यक या हानिकारक माना जाता है।

पवित्रता की चर्चा अब एक व्यक्तिगत पसंद या जीवनशैली के रूप में की जाती है, जिसमें प्रभु के भय की जगह लोगों को अपमानित करने का भय आ जाता है। यह बदलाव चर्च को उसकी भविष्यसूचक आवाज़ और नैतिक अधिकार को त्यागने के लिए छोड़ देता है, जिससे वह किसी जीवन को बदलने या किसी संस्कृति को प्रभावित करने में शक्तिहीन हो जाता है।

जब क्रॉस का सही ढंग से प्रचार किया जाता है, तो सच्चा सुसमाचार, सामना करता है, उजागर करता है, आत्म-मृत्यु, समर्पण और परिवर्तन का आह्वान करता है। जब पवित्रता को अपनाया जाता है, तो यह विश्वासियों को अंधेरे में रोशनी के रूप में अलग करता है, न केवल शब्दों में बल्कि आचरण की शुद्धता और अखंडता में भी। चर्च अपनी आत्मा खो देता है और पवित्र लोगों के बजाय मनोरंजन करने वालों का जमावड़ा बन जाता है।

आकस्मिक क्रिस्टीनिटी खत्म हो गया है, लेकिन कई लोग अभी भी विश्वास और आराम के बीच की जगह में रहने का प्रयास करते हैं। दुनिया के अनुरूप होने और सुसमाचार को कमजोर करने का दबाव तेजी से गायब हो रहा है, क्योंकि मसीह के लिए खड़े होने वालों और समाज के साथ घुलने-मिलने वालों के बीच की रेखा तेज होती जा रही है।

समस्या सिर्फ़ यह नहीं है कि दुनिया अंधकारमय होती जा रही है, बल्कि चर्च अंधकार में प्रकाश की तरह चमकने के बजाय मंद होता जा रहा है। विश्वासियों को गुनगुने विश्वास को अस्वीकार करने और साहसिक शिष्यत्व को अपनाने के लिए कहा जाता है, चाहे इसके लिए पाप ही क्यों न करना पड़े।

दूसरों पर उँगली उठाना

 बाइबल में, दूसरों पर "उँगली उठाना", विशेष रूप से निर्णय या आरोप में, आम तौर पर हतोत्साहित किया जाता है और कभी-कभी निंदा की जाती है। जबकि सभी उंगली के इशारों के खिलाफ कोई विशेष निषेध नहीं है, ध्यान दूसरों के प्रति निंदा, गपशप और दुर्भावनापूर्ण भाषण से बचने पर है। इसके बजाय, बाइबल विनम्रता, क्षमा और निजी तौर पर प्रेमपूर्ण रवैये के साथ चिंताओं को संबोधित करने पर जोर देती है।

विस्तार:

निराश निर्णय:

बाइबल, विशेष रूप से पर्वत पर उपदेश (मैथ्यू 7:1-5) में, दूसरों का न्याय करने के खिलाफ शिक्षा देती है, क्योंकि यह दूसरों की आलोचना करने से पहले आत्म-प्रतिबिंब और अपनी खुद की खामियों को पहचानने के महत्व पर प्रकाश डालती है। कहावत "न्याय न करो, ताकि तुम पर भी न्याय न किया जाए" इस विचार को समाहित करती है।

उँगली उठाने के परिणाम:

बाइबल, यशायाह 58:9 में, "उँगली उठाने" को दुष्ट भाषण और उत्पीड़न से जोड़ती है। यह सुझाव देता है कि ऐसा व्यवहार प्रार्थना में बाधा डाल सकता है और आशीर्वाद को रोक सकता है।

 प्रेम और मेल-मिलाप पर ध्यान दें:

बाइबल विश्वासियों को उँगली उठाने के बजाय, भाई या बहन के साथ निजी तौर पर चिंताओं को संबोधित करने के लिए प्रोत्साहित करती है (मैथ्यू 18:15-18)। यह दृष्टिकोण निंदा के बजाय मेल-मिलाप और बहाली पर जोर देता है।

विनम्रता और क्षमा:

विनम्रता पर जोर दिया जाता है, यह पहचानना कि हर कोई गलती और पाप करने के लिए प्रवण है। दूसरों को क्षमा करना और अनुग्रह प्रदान करना ईसाई शिक्षाओं का मुख्य हिस्सा है।

पाखंड से बचना:

यीशु ने उन लोगों की आलोचना की जो अपने भाई की आँख में "तिनका" दिखाते हैं जबकि अपनी खुद की "लट्ठा" को अनदेखा करते हैं (मैथ्यू 7:3-5)। यह आत्म-जागरूकता के महत्व और दूसरों के साथ हमारी बातचीत में पाखंड से बचने पर प्रकाश डालता है।

वैकल्पिक कार्य:

बाइबल उन कार्यों पर ध्यान केंद्रित करने का सुझाव देती है जो दूसरों का निर्माण और प्रोत्साहन करते हैं, जैसे भोजन साझा करना, सहायता प्रदान करना और प्रेम प्रदर्शित करना। यह ईश्वर के समक्ष व्यक्तिगत जिम्मेदारी और जवाबदेही के महत्व पर भी जोर देता है (रोमियों 14:12)।

विश्वास की प्रार्थना

 “विश्वास की प्रार्थना” करने वाले किसी व्यक्ति के उदाहरण के रूप में, याकूब ने एलिय्याह का उल्लेख किया। अपनी प्रार्थना के द्वारा, एलिय्याह ने साढ़े तीन साल तक सारी बारिश रोक दी, और फिर दोबारा बारिश करवाई। (याकूब 5:17–18 देखें।)

शास्त्र संकेत देता है कि बारिश देना और रोकना एक दिव्य विशेषाधिकार है, जिसका प्रयोग स्वयं परमेश्वर द्वारा किया जाता है। (उदाहरण के लिए, व्यवस्थाविवरण 11:13–17 और यिर्मयाह 5:24; 14:22 देखें।) फिर भी, साढ़े तीन साल तक, एलिय्याह ने परमेश्वर की ओर से इस विशेषाधिकार का प्रयोग किया।

याकूब ने इस बात पर ज़ोर दिया कि एलिय्याह “हमारे जैसे स्वभाव वाला मनुष्य” था (याकूब 5:17)—हम सभी की तरह ही एक इंसान। लेकिन जब तक वह परमेश्वर के विश्वास के साथ प्रार्थना करने में सक्षम था, तब तक उसके द्वारा कहे गए शब्द परमेश्वर के अपने आदेशों की तरह ही प्रभावी थे।

 हालाँकि, इस तरह के विश्वास को केवल बोले गए शब्द के ज़रिए संचालित करने की ज़रूरत नहीं है। इसी तरह के अलौकिक विश्वास के कारण यीशु गलील के तूफानी समुद्र पर चलने में सक्षम थे। (मत्ती 14:25-33 देखें।)

इस मामले में, उन्हें बोलने की ज़रूरत नहीं थी; वे बस पानी पर चले गए। पतरस ने यीशु के उदाहरण का अनुसरण करना शुरू कर दिया और उसी तरह का विश्वास दिखाना शुरू कर दिया। इससे वह ठीक वही काम करने में सक्षम हो गया जो यीशु कर रहा था।

लेकिन जब उसने यीशु से दूर लहरों की ओर देखा, तो उसका विश्वास उसे छोड़ गया, और वह डूबने लगा!

यीशु ने जो टिप्पणी की वह बहुत ही ज्ञानवर्धक है: “हे अल्पविश्वासी, तूने क्यों संदेह किया?” (मत्ती 14:31)। यीशु ने पतरस को पानी पर चलने की इच्छा के लिए नहीं डांटा। उसने उसे ऐसा करने के बीच में विश्वास खोने के लिए डांटा।

मनुष्य में दो स्वभाव

 बाइबल में "मनुष्य में दो स्वभाव" की अवधारणा, विशेष रूप से विश्वासियों से संबंधित, इस विचार को संदर्भित करती है कि व्यक्तियों में आदम से विरासत में मिली एक प्राकृतिक, पतित प्रकृति और मसीह में विश्वास के माध्यम से दी गई एक नई, आध्यात्मिक प्रकृति होती है।

 पुरानी, ​​प्राकृतिक प्रकृति पाप और कमज़ोरी से जुड़ी है, जबकि पवित्र आत्मा द्वारा सशक्त नई प्रकृति, विश्वासियों को ईश्वर को प्रसन्न करने वाला जीवन जीने में सक्षम बनाती है। 

यहाँ एक अधिक विस्तृत व्याख्या दी गई है:

पुरानी प्रकृति (पतित प्रकृति):

यह आदम के पतन से विरासत में मिली प्रकृति है, जो पाप और आत्म-केंद्रितता की प्रवृत्ति की विशेषता है। बाइबल -  के अनुसार इसे कुछ संदर्भों में "शरीर" या "पुराना आदमी" भी कहा जाता है। 

नई प्रकृति (आध्यात्मिक प्रकृति):

यह मसीह में विश्वास और पवित्र आत्मा की शक्ति के माध्यम से विश्वासियों को दिया गया नया जीवन है। यह धार्मिकता, पवित्रता और ईश्वर की इच्छा के अनुसार जीने की इच्छा से जुड़ी है।  

संघर्ष:  बाइबल के अनुसार, दो स्वभाव अक्सर एक आस्तिक के भीतर तनाव में रहते हैं, जिससे शरीर की इच्छाओं और आत्मा की इच्छाओं के बीच संघर्ष होता है। 

पुरानी प्रकृति पर विजय पाना: विश्वासियों को "शरीर को क्रूस पर चढ़ाने" या "आत्मा के अनुसार चलने" के लिए कहा जाता है, जिसमें नए स्वभाव के अनुसार जीने का सक्रिय रूप से चयन करना और पवित्र आत्मा के मार्गदर्शन और शक्ति की तलाश करना शामिल है। 

अंतिम आशा: विश्वासियों के लिए अंतिम आशा यह है कि जब उन्हें नया, महिमामय शरीर प्राप्त होगा, तो पुनरुत्थान में पुरानी, ​​पतित प्रकृति पूरी तरह से समाप्त हो जाएगी। "दो स्वभावों" की यह समझ एक साधारण द्वैतवाद नहीं है (जहाँ शरीर और आत्मा को अलग और विरोधी के रूप में देखा जाता है), बल्कि एक अवधारणा है जो   बाइबल के अनुसार आध्यात्मिक विकास और परिवर्तन की दिशा में आस्तिक के चल रहे संघर्ष पर जोर देती है। यह आस्तिक को नवीनीकृत और बदलने के लिए पवित्र आत्मा की शक्ति पर प्रकाश डालता है, जिससे उन्हें पवित्रता और धार्मिकता का जीवन जीने में सक्षम बनाया जा सके।

पाप के लिए मरा हुआ और परमेश्वर के लिए जीवित

 बाइबिल का वह पाठ जो खुद को पाप के लिए मरा हुआ और परमेश्वर के लिए जीवित मानने पर जोर देता है, वह है रोमियों 6:11। इसमें कहा गया है, "इसी प्रकार तुम भी अपने आप को पाप के लिए मरा हुआ और हमारे प्रभु मसीह यीशु में परमेश्वर के लिए जीवित समझो।" यह पद विश्वासियों को अपना दृष्टिकोण बदलने और पाप और परमेश्वर के साथ अपने रिश्ते को समझने के लिए प्रोत्साहित करता है। यह इस विचार पर प्रकाश डालता है कि मसीह के माध्यम से, विश्वासियों को पाप की शक्ति से मुक्त कर दिया गया है और अब वे परमेश्वर के लिए जीते हैं। 

यहाँ इस पद का अर्थ बताया गया है:

खुद को पाप के लिए मरा हुआ समझना:

 इसका मतलब है कि हमें अब खुद को पाप के गुलाम नहीं समझना चाहिए, जैसा कि हम मसीह के पास आने से पहले थे।

 खुद को परमेश्वर के लिए जीवित समझना: इसका मतलब है कि हमें खुद को परमेश्वर के उद्देश्य और महिमा के लिए जीना चाहिए, अब जबकि हम मसीह में विश्वास के माध्यम से पुनर्जीवित हो चुके हैं। 

हमारे प्रभु मसीह यीशु में: यह इस बात पर जोर देता है कि हमारा नया जीवन और पाप से मुक्ति मसीह की मृत्यु और पुनरुत्थान के माध्यम से संभव हुई है।

प्रभु पर भरोसा करो, खुद पर नहीं

(2 कुरिन्थियों 1:9

प्रेरित पौलुस के माध्यम से पवित्र आत्मा द्वारा दिए गए इस नाटकीय कथन ने मुझे मेरे जीवन की यात्रा की बहुत ज़रूरी व्याख्या और आशा और आध्यात्मिक उत्साह के साथ इसे जारी रखने की शक्ति दी है। खुद पर भरोसा न करना एक बड़ी बाधा है जिसका हम सभी को सामना करना चाहिए और उससे पार पाना चाहिए। आम तौर पर, हम अपनी बाधाओं का सामना बिना यह पहचाने करते हैं कि वे हमारी असली समस्या नहीं हैं। अक्सर, हम कठिनाइयों को शैतान के रूप में देखते हैं जो हमारे खिलाफ़ आ रहा है; इसलिए, हम यह विश्वास करते हुए प्रार्थना करते हैं कि प्रभु हमारी बाधाओं को दूर करेंगे, बिना यह समझे कि वे आत्म-विश्वास को नष्ट करने के लिए डिज़ाइन किए गए हैं।

खुद पर भरोसा करना हमारी असली बाधा है।

आत्म-विश्वास एक हथियार है जिसका इस्तेमाल दुश्मन अक्सर हमें हराने के लिए करता है। पौलुस कहता है कि खुद पर मौत की सज़ा ईश्वर द्वारा निर्धारित है; हमें खुद पर भरोसा नहीं करना चाहिए, बल्कि हमेशा मौजूद, सभी जानने वाले और सर्वशक्तिमान ईश्वर पर भरोसा करना चाहिए।

 शास्त्र कहते हैं, "तू अपनी समझ का सहारा न लेना, वरन सम्पूर्ण मन से यहोवा पर भरोसा रखना; उसी को स्मरण करके अपने सब काम करना, तब वह तेरे लिये सीधा मार्ग निकालेगा। अपनी दृष्टि में बुद्धिमान न बनना" (नीतिवचन 3:5-7)

ये शास्त्र हमें बताते हैं कि सभी स्थितियों और परिस्थितियों में कैसे विजयी होना है। हमें अपने पूरे मन से प्रभु पर भरोसा करना है और अपनी दृष्टि में बुद्धिमान नहीं बनना है! हमें अपनी समझ पर निर्भर नहीं रहना चाहिए या अपनी स्वाभाविक बुद्धि पर भरोसा नहीं करना चाहिए क्योंकि हमारी समझ और बुद्धि अपर्याप्त और सीमित है। यीशु परमेश्वर की बुद्धि है। आइए हम अपने हर काम में उस पर निर्भर रहने और उसे स्वीकार करने का अभ्यास करें। यही उसकी सफलता का मार्ग है। वादा है कि वह हमारे मार्ग को निर्देशित करेगा।

हमें परमेश्वर ने पूरी तरह से उस पर निर्भर रहने के लिए बनाया है। आदम की स्वतंत्रता ही हमारी समस्याओं का कारण थी।

अवज्ञा कहती है, "मैं अपना व्यक्ति हूँ।" यह आत्म-विश्वास की अभिव्यक्ति है न कि प्रभु पर भरोसा। प्रभु पर भरोसा करने का अर्थ है उनकी आज्ञा मानना और उन पर निर्भर रहना, तब भी जब आप समझ नहीं पाते। 

आइए हम अपने सभी परीक्षणों में प्रभु का धन्यवाद करें क्योंकि वह हमें हमारे अंत तक ले जा रहा है। जब हमारे पास खुद पर निर्भर रहने के लिए कुछ नहीं होगा, तो हम अपने प्रभु यीशु पर निर्भर रहना और उन पर भरोसा करना सीख चुके होंगे।